新疆各族群众体面劳动的事实论述

作者：祖力亚提·司马义^[1]张雅茜^[2]徐海霞^[3]胡非凡^[4]

单位：yl6809永利官网铸牢中华民族共同体意识研究基地

目录

一、前言

（一）研究背景

（二）研究内容

（三）研究方法

二、研究发现

（一）从感性到理性：新疆各族群众劳动的情感合理性

1.出于实现充分自我的情感需要

2.出于满足胜任感的情感需要

3.出于实现良好归属的情感需要

（二）从外在到内在：新疆各族群众劳动的目的合理性

1.外在动机：在劳动中创造物质财富

（1）劳动是为了获得收入

（2）劳动是为了获得保障

2.内在动机：在劳动中创造精神财富

（1）劳动是为了实现人生梦想

（2）劳动是为了实现人生幸福

（三）从传统到现代：新疆各族群众劳动的方式合理性

1.各族劳动者对现代劳动方式的追求向往

2.政府对各族劳动者劳动方式提供的帮助

（四）从客观到主观：新疆各族群众劳动的价值合理性

1.劳动就业是价值创造的重要环节

2.劳动就业是价值观念到价值实现的重要中介

三、结论

一、前言

（一）研究背景

劳动是人类生存和发展过程中的基本元素，是人类追求并成就一切幸福需求的重要方式。为保障全球劳动者的劳动就业，国际劳工组织提出体面劳动理念，明确“促进男女工人有机会在自由、公正、安全和富有人道尊严的条件下获得体面、生产性的劳动”的体面劳动目标。自此，体面劳动作为保障和促进劳动者劳动就业质量的一种表述方式、政策目标和研究视角开始进入人们的视野。从体面劳动所秉承的价值理念来看，其内容涉及到尊重劳动者的尊严、维护劳动者的权益、保证劳动者的收入、实现劳动者的发展等多个方面，这不仅符合人类全面发展的追求，也符合社会公平正义的需要，更符合国际社会保障劳动者权利的目标。概而言之，保证劳动者实现体面劳动的目标，不仅能赋予劳动者更多的公平正义与人文关怀的色彩，更能推动劳动者权利保障事业的不断进步。

近年来，德国人郑国恩（又名：阿德里安·曾兹）和“澳大利亚战略政策研究所”多次撰写并公开发表了一些指责“新疆存在强迫劳动”的“报告”。毋庸讳言，“强迫劳动”是与“体面劳动”截然不同、互为对立的一个概念，是一种对劳动者意愿及其权利的极不尊重和严重迫害。面对“强迫劳动”的言论，作为一名长期在新疆工作、生活的社会科学研究者，笔者决心对新疆是否存在“强迫劳动”进行深入探究。出于任何科学研究都应以事实发展为基础的逻辑思维，笔者组建团队，围绕新疆各族群众劳动状况这一主题开展实地调研，通过理论范式、事实案例、详细分析，以期呈现出新疆各族群众进行劳动的具体过程。

（二）研究内容

人类行动之所以与物体运动或动物活动之间存在着根本区别，就在于人类行动具有一定的意义。社会的发展进程之所以不同于自然的变化过程，就在于社会的发展进程是由无数个有意义的人类行动所构成。这个意义既包括人类赋予行动的含义，也包括行动带来的影响。就人类赋予行动的含义而言，涉及到情感、认知、目的、意图等范畴；就行动带来的影响而言，涉及到行动的过程、结果、价值、作用等范畴。毫无疑问，劳动作为人类的一项具体行动，不仅会被人类赋予一定的主观意义，也会在行动的过程和结果中对人类和社会产生一定的价值意义。

为此，本报告试图以新疆各族群众劳动的意义为研究基点，把新疆各族群众赋予劳动的主观意义、劳动所产生的价值意义作为研究重点，从而实现对新疆各族群众进行的劳动有一个真正全面、深入、系统的理解。具体而言，本报告将结合具体的实地调研资料，以新疆各族群众赋予劳动的情感、进行劳动的目的、开展劳动的方式、劳动带来的价值等内容为研究主线，全面分析作为劳动主体的新疆各族群众赋予劳动的情感溯源和心理动机，探究新疆各族群众进行劳动的方式方法和价值结果，从而对新疆是否存在“强迫劳动”能有一个真实的了解，对“新疆存在强迫劳动”的言论能有一个正确的认识。

（三）研究方法

对于劳动者赋予劳动的意义，不能简单地只用自然科学的方法来把握，而是需要结合“理解”的方法来加以探知。具体而言，“理解”可以有两种途径：一是理性的途径，主要适用于其主观意义能够以理性清楚理解的行动；二是拟情式的再体验，适用于那些可以完全再体验当事者所经历之情感关联的行动。从理解的深度上看，无论是何种途径的理解，都可能有两种方式：一是对既有的主体表达的其行动的主观意义作“直接观察的理解”；二是对既有行动的主观意义作“解释性的理解”。对于本报告所探知的新疆各族群众体面劳动的事实，笔者决定将上述两种方式，即“直接观察的理解”和“解释性的理解”共同运用于对新疆各族群众劳动事实的诠释。调研组将根据与新疆各族劳动者的访谈，从劳动者介绍的劳动“情感”为基点来认识新疆各族劳动者进行劳动的意愿；从劳动者阐述的劳动“动机”为基点来理解新疆各族劳动者进行劳动的目的；从劳动者描述的劳动“方式”为基点来了解新疆各族群众劳动的具体方式；从劳动者表达的劳动“作用”为基点来掌握劳动对劳动者个人的价值和意义所在。综上，全面理解新疆各族群众进行“劳动”这一行为的原因以及这项行为的确切性质。

具体而言，本研究主要采用小组座谈、深度访谈、参与式观察、问卷调查法等研究方法，与新疆14个县、市劳动就业行政部门的相关领导和工作人员，以及汉族、维吾尔族、哈萨克族、回族、锡伯族、东乡族、达斡尔族、俄罗斯族等新疆各族的劳动群众进行深入沟通、互动，以期用最简单、最真实、最直接的一手调研资料展示新疆各族群众劳动的事实状况。其中，此次调研共计访谈100余人，从新疆各族群众劳动的情感到劳动的目的再到劳动的方式最后到劳动的价值这一系列视角，系统阐述新疆各族劳动者劳动的事实过程。

图1:研究报告结构

二、研究发现

（一）从感性到理性：新疆各族群众劳动的情感合理性

劳动是人自由的有意识的活动，是主观与客观的统一。作为劳动主体的人均具有丰富的、真实的情感，为此劳动者总是需要在一定的情感状态下从事生产劳动。正如恩格斯所言“在社会历史领域内进行活动的，全是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的。”^[5]可见，人的劳动中必然蕴含着丰富的情感因素。笔者通过对调研过程中所形成的访谈录关键词进行词云绘制，见图2。如图，可以发现“爱”“幸福”“自主”“尊重”“能力”“合作”“团结”等是新疆各族劳动者共同的心声。

图2：通过访谈录绘制的新疆各族劳动者的心声

在调研过程中，笔者感受到新疆各族劳动者通过劳动增进彼此间的友谊、培养感情，形成了良好的人际关系；通过劳动提升自身能力，获得广泛尊重、提升家庭和社会地位；通过劳动发挥自身潜能、实现充分自我和自我认同。基于以上调研事实，笔者从自我决定理论（Self-Determination Theory）的视角出发，把新疆各族劳动者对于劳动的情感因素归结为自主、胜任、归属。

1.出于实现充分自我的情感需要

自我实现是指人都需要发挥自己的潜力，表现自己的才能，实现自我认同。就劳动就业行为而言，其能够促进人的全面发展。

在访谈过程中，笔者发现一些受访人员表示曾受学历、能力因素的限制，故而无法找到自己心目中最期盼的工作。而通过劳动就业行为，劳动者获得了提高自身能力的机会和平台。为此，越来越多的劳动者会在劳动过程中，利用闲余时间主动学习相关知识、培训相关技能，不断提升自身素质和能力，希望以此获得追求更加美好未来的机会和可能。一位维吾尔族受访者告诉笔者，他非常珍惜学习的机会。一般村里在农闲时候会举办农牧民夜校，夜校中讲授的内容十分丰富，有普法教育、知识普及也有技术培训，每当这时他都会积极参加。从他的话语中，笔者感受到他高度的学习热情。他说道：“我是农民，家里的收入主要来源于土地，说俗一点就是靠老天爷吃饭。所以有时候乡里面组织村里面的人出去学习参观，我就经常去看，人家专家讲的那是相当的好。我知道，科学种植和养殖是帮助老百姓增收的快捷路子。”

受访人1（和田地区墨玉县农民）：“我只上完初中。我现在觉得学历挺重要的，所以我会在工作的过程中自学。而且我们出去务工的话，也会对你的能力有要求。所以我有积极学习一些知识，想不断提升自己，以后去务工时能派上用场。”

受访人2（喀什地区喀什市装修工）：“我感觉自己比较年轻，在技术上可能不是很成熟，所以我一直在努力提高自己的技术水平。同时，我也关注法律，懂一些法律知识，主要因为工作中会涉及用工合同问题，所以学习法律后很有帮助。另外，我对于国家通用语言的学习也很积极。每一项都很重要，都要好好学习。所以我以后会更加积极认真地学习技术、法律还有国家通用语言。”

图3:新疆各族劳动者在空闲时间学习相关知识

同时，在调研过程中，笔者充分体会到各族劳动者将激发自身的能力、创造力，从而愉快工作，并从中获得自我认同感作为工作的情感需要。部分劳动者表示在对未来感到迷茫时，正是通过劳动，找到了真正的自我。

受访人3（和田地区墨玉县**村委会实习生）:“我现在还是学生，7月份毕业。前段时间对未来很迷茫，甚至有时候会自我否定。但是等我进入实习工作以后，我开始认可自己了。在工作中遇到的困难，我发现我是可以解决掉的。我现在对这个工作非常满意，因为它能够充分发挥我自己的潜力，很满足。”

受访人4（塔城地区裕民县红花种植户）：“我年轻的时候考大学没考上，就在家里种地了。按照传统的观点，学历不好，这个人就肯定发展不好。但是你看我现在通过劳动，过的很好。我现在养红花，这两年红花也贵，一年弄个20多万差不多。反正我现在对自己还是很满意的。”

只有当人的潜能被充分发挥，人才会感到最大的满足。在现代社会，社会结构的变迁使得人产生自我认同危机。自我认同危机是“现代性的根本困境”。^[6]而劳动则为人提供了实现充分自我的机会。实践证明，在新疆各族劳动者的劳动过程中，劳动者提高了能力、增强了体格、磨砺了心志、成就了自我，从而满足了充分自我的情感需要。

2.出于满足胜任感的情感需要

胜任感是指在个人和社会环境的交互作用中，感到自己是受到尊重的、是被肯定的。劳动最光荣，通过劳动所带来的收入增加，往往能够提高劳动者在家庭和社会中的地位。

当前，较为突出的是劳动为提高妇女地位、实现对妇女的尊重具有重要意义。新中国成立以前，社会上多是“男主外、女主内”的分工模式，但随着经济社会的不断发展，文明的不断进步，人们的意识不断提高，妇女也开始走出家门，通过劳动实现自己的价值，突出自己在社会中的地位。在调研过程中，笔者发现通过劳动，新疆各族女性不仅增加了收入，还提高了其在家庭和社会中的地位，受到了广泛的尊重。

受访人5（塔城地区塔城市计算机专业员工）：“从家庭来说，男的也出去工作，女的也出去工作。现在，我父母给我们带孩子，都支持我们的工作。我们也为孩子着想，希望孩子比我们更优秀。在这方面，就是家庭上男女平等。我也上班，他也上班，所以我们就是谁有时间谁照顾孩子，家务也是共同干。家里的一些事情也是共同承担。而且在工作岗位上，女生也特别受尊重。有的男生就觉得你是女生，不要太辛苦了，该忙的时候忙，该休息的时候休息。男性特别照顾女性。”

受访人6（塔城地区裕民县**乡乡长）：“妇女们有很高的就业意愿，尤其是年轻的妇女。这两年就特别明显，我们现在村上，没有一个闲的，包括今天访谈的对象，好多人都是从工作岗位上过来的。除了老弱病残在家，所有的男的女的全部都就业了。就从这方面来说，经济社会地位就有了很大的提升。地位提升了，自然就受到尊重了。”

图4:新疆各族妇女群众聚集在一起学习刺绣

图5:新疆各族妇女在一起学习插花技术

根据人类心理活动发展过程，肯定的心理状态将产生对促使这一心理状态形成的实践活动的反射性促进。概而言之，人类劳动促使人类心理得到满足，而这一积极的心理状态又将为进一步激发人类劳动提供力量，达到促进劳动者劳动不断发展的结果。新疆各族劳动者正是在劳动中得到了广泛的尊重，从而激励各族劳动者更加积极主动的投入劳动。

3.出于实现良好归属的情感需要

良好的归属是指个人渴望得到家庭、朋友、伴侣、团体、组织和社会的认可与接受，其包括亲情、友情、爱情等归属感的需求。在这些情感关系中，出于对子女的关爱情感成为主流。每一个孩子都是家庭的希望，是父母延续梦想的翅膀。盼子成龙、盼女成凤是所有父母的强烈追求。通过和受访者的沟通、交流，笔者发现各族劳动者不仅通过劳动实现自己的人生理想和价值追求，对自己的孩子也有着更高的期望。受访人均表示他们希望通过自己的辛勤劳动，让孩子受到更好的教育，从而获得更加光明的前途。

其中，最令笔者印象深刻的是伊犁哈萨克自治州察布查尔锡伯自治县全国民族团结模范吴秀芳。吴秀芳是一名“爱心妈妈”，在第一任丈夫去世后，其一个人拉扯着2个年幼的孩子。后来遇到现任丈夫崔国新，组建了新的家庭，肩负起同时照顾孩子的责任。除此以外，吴秀芳还始终坚持资助贫困孩子读书，仅靠自己和丈夫的绵薄之力，至今已经累计捐助21个贫困孩子。

作为一名母亲，她通过自己的辛勤努力，抚养家里的孩子长大成人，并圆了21个贫困孩子的上学梦。为了挣钱，她与丈夫每天都要进行辛勤的劳动，她告诉笔者她当时想的是“趁我自己现在还干得动，要多挣些钱，供孩子们念书，考大学。”被问及是否觉得辛苦时，她说道“这不辛苦的，这一点都不辛苦。因为今天的幸福生活已经很来之不易，我们都很珍惜。虽然我和我丈夫年龄现在大了，但是不论我们现在还能活多少年，我们都会一直干下去。”吴秀芳就是天下父母的一个缩影，所有父母都在通过劳动为孩子创造更好的未来。

图6:新疆维吾尔族小朋友甜甜的笑

受访人7（喀什地区塔县房地产开发公司职工）：“我一直想去大城市工作，这样就能让我的孩子有机会去大城市念书。我希望我自己的孩子去其他省区上大学，比如去北京、上海、天津这些地方，乌鲁木齐也可以，这些地方都非常好。我觉得通过让孩子去大城市发展，可以拓宽他的眼界，然后获得更加光明的前途和未来。”

受访人8（伊犁哈萨克自治州霍城县超市职员）：“我觉得我作为母亲，我工作就是为了自己和孩子。我就想干自己喜欢的事情，挑战一下自己，做一些对自己有挑战性的，不会干的事情，但是我还要努力学习。现在好多人都出去上班，为了家庭，为了孩子，还有就是现在政策特别好，老公也挣钱，国家的政策也好，国家的变化也大。”

人的本质是社会关系的总和。人在劳动合作中，进行思想和情感的交流，促进劳动者之间相互理解、相互关爱。在劳动过程中，新疆各族劳动者的劳动情感被充分满足，从而为各族劳动者热爱劳动、自愿劳动，实现从感性到理性的过渡奠定了情感基础。

（二）从外在到内在：新疆各族群众劳动的目的合理性

从辩证唯物主义视角出发，物质决定意识，意识对物质具有一定的反作用。人类的任何具体行动不仅受到意识的支配，而且受到理性意识的合理指引。在目的理性行动理论（Theory of Reasoned Action）中，人类的社会行为是人类理性意识指引下做出的以期实现自己合乎理性的目的行为。可见，人类总是根据自身目的而进行活动，这是人类社会行动的发展方向，也是现代社会中人类发展的本质特征。通过调研，笔者发现新疆各族群众之所以进行劳动行为也有其自身的追求和目标，无论是期待在劳动中创造物质财富或是获得精神财富，都是在合理性目的推动之下而进行的具体行为。不仅如此，笔者还发现各族劳动者劳动的目的经历了一个从外在动机到内在动机的转变。实现这个转变过程，需要满足心理上的需求，即自主、胜任、归属。而通过上述对新疆各族劳动者劳动情感合理性的论述，可知内化条件已经充分得到满足，从而新疆各族劳动者实现了劳动目的由外在动机向内在动机的转化、由非自我决定向自我决定的转化（见图7）。

图7:新疆各族劳动者自愿劳动的决定过程

1.外在动机：在劳动中创造物质财富

外在动机是指为了得到某种回报、完成某种目的，而去从事的活动。在劳动伊始，各族劳动者劳动主要是出于外在动机，其劳动是为了获得物质财富。

（1）劳动是为了获得收入

收入是各族劳动者的重要保障之一。收入的增加，既能保障其基本生活，也能促进其安全感、获得感的提升。笔者在调研过程中发现，新疆各族劳动者始终希望通过劳动获得更满意的收入。在调研中，一位受访者在访谈后和笔者互相加了微信。近日，她在社交平台发布了一张正在纺织厂学习纺织技术的照片，并配文“遵守国家政策，学习专业知识，走上致富之路。”可见，新疆各族劳动者都在为获得更高的收入，而不断努力奋斗。

图8:受访者渴望增收致富的朋友圈

受访人9（和田地区策勒县保安）：“我家里之前是贫困户。因为贫困，养不起孩子，所以我的第一个孩子过继给我哥哥了。但是后来通过大队广播宣传，我找到了工作，成为一名保安，每个月工资几千元。有时候还会做兼职去挣一些钱，现在我已经不贫困了。我想着我要赚更多的钱，这样就可以自己养我的孩子们了。”

受访人10（和田地区于田县建筑工）：“我之所以做建筑工的原因是因为工资比较高，时间比较自由，有时间干自己家里面的事情，我现在已经干了10多年了。我对我的工资非常满意，我记得2008年的时候，一个月是1500元到2000元，现在已经能达到5000多元了。”

收入是生存之本、民生之源。通过调研走访，笔者了解到当前在新疆，各族劳动者靠自己的勤劳双手和聪明才智， 实现增收致富，钱袋子越来越鼓。新疆各族群众用实践证明“民生在勤，勤则不匮”，正是通过劳动，新疆各族劳动者的基本生活需要得到满足，为劳动动机由外部转向内部奠定了基础。

（2）劳动是为了获得保障

随着劳动者素质的整体提高，除了获得基本的收入以外，劳动者对自身权益维护以及保障的意识也在日益觉醒。在调研过程中，笔者通过和各族劳动者的深入交流，深切感受到各族劳动者之所以选择劳动就业，其目的就是为了获得更可靠的保障。很多受访者表示，他们认为通过劳动就业，可以增加其内心的安全感。对他们来说，一份稳定的工作不仅意味着可以获得收入、拥有财富，更意味着可以稳定而体面的生活。

受访人11（伊犁哈萨克自治州伊宁市纺织厂职工）：“我奶奶之前的身体不好，当时只有我哥哥一个人工作，所以家里的压力比较大。为了减轻哥哥的压力，我毕业后就开始工作了。我觉得有一份稳定的工作对我而言是非常重要的，因为这样我不但可以养活好自己，还可以照顾我的奶奶，这样可以减轻家里的生活压力，生活也有了保障。”

受访人12（和田地区和田市出租车司机）：“我工作就是为了保障家人的生活。我每个月就想稳定的拿到工资，不用太多，能够养家糊口就行了。我一直觉得稳定就是最好的。所以对我来说，每个月能拿到的劳动报酬就是一种很好的保障。”

当前，“更可靠的保障”“充分维护自己的权益”是各族群众对更加美好生活的强烈诉求。实践证明，新疆各族群众通过劳动使得生活更加有保障，解决了后顾之忧。从而，新疆各族劳动者的劳动开始向追求精神财富的内在动机转化。

2.内在动机：在劳动中创造精神财富

内在动机指从事行为是因为行为本身，而不是为了从中获取什么。可见，由内部动机驱动的行为便是自我决定的行为，这种行为完全出于个体的意志，是个体在自由、自愿的情况下所决定的行为。具体到劳动而言，新疆各族劳动者的劳动是为了创造精神财富。

（1）劳动是为了实现人生梦想

正所谓，劳动成就梦想。如果要让梦想变为现实，就必须付诸努力、付诸劳动。在新疆，各族劳动者有梦想、敢拼搏。在调研过程中，笔者亲眼目睹了众多新疆各族劳动者通过劳动，获得劳动的果实、实现人生梦想。

图9:一群众用国家通用语言书写下的“我们都是追梦人”

在此次调研的过程中，笔者发现在劳动的过程中，越来越多的劳动者开始谋求创业契机，并致力于靠自己的努力闯出一片天、成就一番事业、实现自己梦想的事实。比如，从2013年开始创业的受访人13，向笔者讲述了他的创业经历。

受访人13（塔城地区塔城市饭店老板）：“我是在2013年开的第一家店，那时候恰逢塔城市开始宣传山花节，吸引了全国各地的旅客前来参观，所以我店里生意十分红火，也为我后面继续开店积累了资金。现在我已经在新疆开了21家店，像塔城、裕民、克拉玛依、阿勒泰、奎屯、哈密都有我的店，我现在也有了很多员工。总之，我觉得通过创业不仅实现了我的梦想，也给我和更多的人带来了机会和幸福。”

在讲述过程中，受访人13不断有电话打进。他表示现在正值旅游旺季，店里生意比较好，所以事情比较多。为了不耽误他的工作，我们结束了与他的访谈。在和其他受访人的访谈过程中，笔者进一步感受到新疆各族劳动者正在靠自己的勤劳双手和聪明才智，通过劳动就业实现自己的人生梦想。

受访人14（伊犁哈萨克自治州伊宁县酒店老板）：“我从小的梦想就是自己长大后能够自己做老板。这几年，借着新疆旅游业蓬勃发展的东风，我开始在伊犁做旅游业，开了自己的酒店，自己当家做老板。在旺季的时候，我们酒店天天人数爆满，一天毛利润可达4万多元。现在酒店有30多名员工，生意挺不错的，也算实现我的梦想了。”

受访人15（阿克苏地区温宿县纺织厂老板）：“我一直梦想着可以带着更多的女性一起去工作。因为有一些离婚的女性没有工作，也就赚不到钱。所以我想着通过带着大家一起劳动、一起工作，帮助大家不断增强自信、自我、信心。所以我开了一个店，让更多的女性一起上班、工作。”

图10:纺织厂制作的各式学生校服

在调研过程中，笔者感受到新疆各族劳动者有梦想、敢拼搏。正是靠不懈奋斗、靠辛勤劳动，各族劳动者实现了美好梦想，就如多数受访劳动者所说：“劳动是为了我能实现更远大的梦想”！

（2）劳动是为了实现人生幸福

高尔基曾言：“劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。”马克思也指出：“生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己全部的即体力的和脑力的能力的机会，这样，生产劳动就不再是奴役人的手段，因此，生产劳动就从一种负担变成一种快乐。”可见，劳动能够创造幸福、创造快乐。因而，劳动已经内化为各族劳动者内心的满足、幸福。

图11:调研组在新疆塔城地区裕民县前进村村口的合影

正如村口牌匾所示：“幸福都是奋斗出来的”

在调研走访过程中，调研团队同和田地区墨玉县小左（化名）交流过程中，了解到她是如何通过劳动实现幸福。小左之前是一名建档立卡贫困户。由于她文化水平比较低，且思想比较保守，一家5口人就依靠种田维持着基本的生活，生活过的十分艰苦。为了过上更幸福的日子，她决定走出家门工作。通过捡棉花，小左夫妇二人在2个月务工期间共创收12000元。此外，除了捡棉花，小左夫妇还常年在本村从事建筑工作。通过努力，夫妇二人光靠干建筑工，年收入可达6万元，提前过上了小康的生活。小左认为“好日子不能靠等，而是要肯干。只要肯劳动，就能实现幸福。”可见，正是通过劳动，各族劳动者增收致富，实现人生幸福。

受访人16（喀什地区喀什市初中语文老师）：“我们现在的生活变化很大，各种各样的变化，比过去的生活好太多了。现在，我自己买了楼房，还买了车，还有10多万的存款。而且现在的生活水平改善了很多，吃的都是有营养的，不仅能吃饱，还能吃好。居住环境也在改变，环境也在变得好了，以前是平房，现在是楼房。你说变化这么大，我能不感到幸福吗？”

受访人17（和田地区和田市玉石店老板）：“以前就是我自己工作，然后我老婆也没有工作，现在我老婆也有工作了，家里面的经济压力也轻松多了。我的孩子现在在北疆上学，以前是没有钱上学，现在已经好非常多了，然后还有院子，我们的院子也特别漂亮，我给我们的庭院进行了改造，感觉生活改变特别大，也感觉现在特别幸福。”

毋庸讳言，劳动是人类生存和发展过程中最基本的元素，更是人类追求并成就一切幸福需求的重要方式。当前，新疆各族劳动者因热爱劳动而自愿劳动，实现了从吃饱到吃好、从穿暖到穿好、从有房子住到住好房的巨大转变，人民生活水平明显改善，幸福感极大提升。综上所述，新疆各族劳动者的劳动目的逐渐从外部的收入和保障等转化为自身的人生梦想、人生幸福，这也直接决定了新疆各族劳动者从内心接受劳动、热爱劳动、自愿劳动。

（三）从传统到现代：新疆各族群众劳动的方式合理性

劳动方式的变化是社会发展、文明进步的重要表现。在这次调研中，笔者了解到现代的劳动方式不仅得到各族劳动者的喜爱、追求，而且这种劳动方式还得到政府的保驾护航。

1.各族劳动者对现代劳动方式的追求向往

传统的劳动方式是指以家庭为单位，各成员不脱离家庭生产，发展以第一产业为主的小规模农业、畜牧业等，并且辅之以临时性工作为补充的劳动模式。然而，伴随着经济社会的发展、科学技术的进步，加之人们对人际交往的多样需求、对美好生活的更加向往，自主择业、自主创业、灵活就业等现代的劳动方式不断涌现，成为当代人们劳动就业的主流选择。

“不离土、不出村”曾是中国广大农村地区劳动群众劳动生产方式的真实写照。在这次调研过程中，笔者了解到传统的劳动方式也曾是很多新疆群众进行劳动生产的首要选择，但是，随着新疆经济社会的发展、发展机遇的增多，越来越多的群众更加愿意选择自主就业、自主创业等与现代化发展相适应的劳动方式。

受访人18（伊犁哈萨克自治州伊宁市工业园区劳务经纪人）：“以前我就是在村里待着，种种地养养牛羊，没事给村里超市干干活啥的，挣的钱够用就行。但是，现在追求不一样了，除了外面挣钱的机会更多以外，我也很想出去看看，接触更多的东西，充实一下自己。”

受访人19（伊犁哈萨克自治州伊宁市服装公司职员）：“我最早也有种地，但我们这里务工的人很多，大家回来以后就会说自己务工的情况，我听了以后也很动心嘛。所以也跟着过去了，在其他省区待了几年，在一家主要给学生做书包的厂上班。”

受访人20（和田地区于田县牧民个体户）：“之前是自家养羊，现在家里的羊可以放到合作社养。那我也不太想就在家待着，想自己干，自己创业赚点钱。所以，我想去其他省区开店，烤羊肉串。之前我有去过其他省区好几次，感觉很好，我还想再去看看，一方面想多走走我们国家的这些地方，另一方面也想把我们新疆的美食让大家尝尝。”

同时，随着经济社会的发展、科学技术的进步，第一产业主要借助于机械化设备已成为必然趋势。在这样的情况下，新疆各族劳动者不仅不用担心种植、养殖的产量，还可以更加放心地走出家门进行自主择业、创业，不断满足自己的多样化劳动就业需求和对美好生活的向往。

受访者21（伊犁哈萨克自治州霍城县**村支书）：“我们村共有12146亩耕地，村民现在与当地的蔬菜企业签订合同、成立合作社，主要种植恰玛古、黄瓜、皮牙子等。还有合作社，种了970亩地的杏梨，同时发展养殖。一些维吾尔族群众喜欢进行养殖，这里还有一个养殖小区，集中起来统一盖好棚架，干净卫生，又便于扩大规模，更方便投入各种机械化设备进行生产养殖了。这样，群众既可以去合作社就业，也可以去从事其他工作。”

当前，新疆以推进供给侧结构性改革为主线，坚持一产上水平、二产抓重点、三产大发展，培育壮大了一批特色优势产业和劳动密集型产业，越来越多的劳动群众逐渐向第三产业有序流动，使得新疆整体的就业结构更趋合理。从三次产业分布看，就业人员占比2014年为45.4:16.0:38.6，2020年为33.9:14.1:52.0，其中，第三产业就业人员占比提高了13.4个百分点，成为吸纳就业最多的产业，充分满足了不同群众对灵活就业的需求。

图12：新疆不同产业就业人数和就业比重分布图（数据均来自2021年新疆统计年鉴）

其实，从推拉理论（Push and Pull Theory）的视角来看，新疆越来越多的群众选择自主择业、创业的劳动就业方式，完全符合人类社会的发展、顺应时代文明的进步。事实证明，新疆各族群众劳动方式的变化不仅仅是因为机械化生产的助力，推动了人们可以有务工就业、自主创业的机会；亦是因为在现代的劳动方式下更大的发展机遇、更多的就业选择、更广的人际交往，促使了人们自主、自愿地选择务工就业或创业。

图13：新疆各族群众劳动方式转变的“推拉”过程图

基于以上分析，可以肯定新疆各族群众劳动方式的转变就是其顺应现代化发展趋势下，追求更加美好的生活做出的自主、自愿、自由的选择，完全合情合理。

2.政府对各族劳动者劳动方式提供的帮助

现代化已然成为一种全球范围内的经济社会转型和文明发展进步的潮流，劳动方式的现代化发展更是个人、社会与国家发展进步的必然要求。正如前文所言，新疆各族劳动者已经具备“乐于接受新的生活经验、新的思想观念和新的思维方式、敢于接受社会改革和变化”^[7]等人的现代化特征，其劳动方式也正经历着从传统到现代的转型。然而，在这一过程中又不可避免的会受到一些现实因素的影响和制约。

受访人22（伊犁哈萨克自治州伊宁县货车司机）：“我目前是在家附近搞运输，其实挺想和朋友出去一块搞长途运输的，能挣得更多。但我身体不太好，有肺炎。平时还要接送孩子上学，她妈妈没有时间。”

受访人23（伊犁哈萨克自治州伊宁县服装店店员）：“我们去园区那边厂家打工的话，老人在家没人看，地里的活没人干。主要是老人年纪大了，担心妈妈生病没人照顾。”

在实地与各族群众的亲切交谈中，笔者了解到各族群众在劳动就业的过程中确实遇到了各种各样的问题，而政府往往会成为各族群众寻求支持与帮助的重要选择，更是保障各族劳动者实现体面的劳动方式的坚强后盾。其一，新疆不断扩宽各族群众的就业渠道与就业空间，促使各族劳动者能有更多、更好、更优的就业选择和机会。

受访人24（伊犁哈萨克自治州伊宁市人社局工作人员）：“像今年我们就开发了700多个企业性岗位提供给有就业需求的群众，比如说有些想就近就业的群众我们就帮助其协调到附近的单位上班；有些自己想开餐厅、小商店、理发店的，我们也会去帮助协调。当然，还有很多群众跟我们反映说想去乌鲁木齐或其他省市就业的，我们都有积极地去协调。”

受访人25（伊犁哈萨克自治州伊宁县人社局工作人员）：“我们在奎屯呀，乌鲁木齐呀，都有就业渠道和员工。我们一直有发布一些这个就业岗位的信息，也通过各种方法和各种平台啊，有些人看到了之后，自己挺感兴趣，然后就自愿报名，然后我们再和这个企业进行沟通。也有些现在这个拿到手有1万块钱工资的，8000 、9000起步的也都有啊。”

其二，新疆多地都已落实促进自主创业和灵活就业的政策措施，凡是有创业意愿的群众，都可以在创业指导、政策服务、资金支持等方面获得地方政府的大力支持。

受访人26（塔城地区塔城市人社局工作人员）：“在支持创业这一块，我们专门建立了一个创业孵化基地。只要有合适的项目就可以进来，政府这边会花钱找专业人员提供创业辅导，并且所有的服务都是免费的。同时，还可以发放创业贷款，如果有实体，比如说要开一个商店，只要是去市场监管局注册了的，就可以享受20万元的创业贷款。如果是以企业的名义来申请的，还可以根据企业资产的情况来对应提供创业的帮助。”

受访人27（伊犁哈萨克自治州霍城县汽车服务公司老板）：“我自己搞了一个做汽车服务的公司，投资比较大，自己以前也在这里贷款，累计有20多万元，这次是我第3次贷款了。因为当地政府非常鼓励我们创业，给了我很多支持，所以我也是很感谢的，得了这么多帮助以后也想好好的为社会做贡献，帮助更多人。”

其三，不管是在南疆还是北疆，当地政府都会根据各族劳动者自身的需要，免费开设各类技能培训、创业培训课程或就业培训班，帮助劳动者实现对技术、能力、文化素质等多方面提升的追求。

受访人28（塔城地区裕民县人社局工作人员）：“我们提升劳动者技能的培训是从冬天开始的，时间上是很灵活，按各族群众的时间来进行培训，报名参加的群众给出自己参加的时间，然后就可以分批次过来学习了。因为一般报名来听的人很多，所以每类课程我们都安排了不同批次供群众选择。这样也就不影响他们正常的工作生活。我们的培训课程是包括电焊、餐饮、汽修与装修等各方面的学习。今年我们准备再办些这样的培训班，把这些报名群众的需求再重新整合一遍，然后扩大培训的就业技能范围与增强技能培训的实效性与灵活性。”

受访人29（喀什地区塔县木工）：“我是做家具的，干我们这行是需要跟人学的，不是一上来就能会的。当时在村里了解到政府给我们提供了很多免费培训的课程，我就报名去听了。参加那个木工的培训，基本上是边干边学，不用专门去花时间，我学到了不少东西。现在，我就靠这个干活赚钱，反正我现在走到哪，只要拿出证书就可以证明我的这门手艺。”

据了解，为了保证有意愿参加的各族群众都可以参加学习、培训，所以培训的时间一般都安排在晚上或者周末且培训大都集中在冬季。而此时正值盛夏，培训较少。笔者只能寻求和参加过培训的群众做详细了解。在工作人员与一位维吾尔族群众沟通并表明我们的来意以后，将其联系方式告知笔者。通过电话联系以后，笔者和她约好时间，下午见面访谈。这是一位自信的维吾尔族女性，她告诉笔者“我觉得多学些技能与知识是没有坏处的，人总是要不断发展的嘛。当时，村里主动报名培训的人很多，我也曾自己主动去村书记那报过名。反正学习机会多了，慢慢就学会了怎样做微商，现在在家就能赚钱了！你看我时间也很自由，现在和你约好见面也不会耽误我客户下单”。在她的言谈中，笔者感受到其真诚的喜悦之情与切实的满足感，访谈结束后笔者与她互加了微信。每每翻阅朋友圈，都会看见她对产品的推销，笔者也会给她点赞。

图14：受访群众朋友圈的微商推送截图

其四，为了让有劳动就业意愿的人员能安心、放心的去劳动，新疆各地政府想方设法为各族劳动者解决后顾之忧。

图15：老人们的闲暇时光

受访人30（伊犁哈萨克自治州察布查尔锡伯自治县人社局工作人员）：“为了确保我们的群众务工后放心家里头，我们出台的有一个四托政策。第一个是托老，主要是由我们的民政局建立了一个保障老年人生活的敬老院叫幸福大院，我们可以安排子女不在家的老年人到幸福大院去生活，让专门的人来负责老年人的生活保障工作。第二个是托幼，就是父母务工后，这个孩子们谁来管，这块我们教育局出台了一些政策，成立了“爱心家苑”，每天接送孩子上下学，并派专门的老师进行照顾。第三个是托地，针对劳动力务工后土地没人管的情况，我们的农业农村局出台了相关的一些政策。通过土地流转的形式把土地交给农牧公司统一经营管理，由政府来与土地承包商对接，保证农民群众能够获得土地收益分成。第四个是托畜，因为有些群众家里牲畜可能会比较多，务工的时候会不放心家里的牛、羊这一块。那么我们这个畜牧局也出台了相应的政策，例如安排几户人家的牲畜放在一块养，进行集中在养殖；或者说就是你把牲畜托给别人饲养，你补齐养1头牛、1只羊的钱，别人来统一进行帮忙饲养等。通过采取四托的这个方式，解决了很多务工人员的一些后顾之忧。”

图16：牲畜的集中养殖

从事实出发，可以看到政府制定落实了相应的政策措施来帮助新疆各族群众适应现代化发展的劳动方式，其本质与出发点都是为了帮助各族劳动者改善生活条件、保障各族劳动者实现体面劳动，支持各族劳动者更好地追求美好生活。

（四）从客观到主观：新疆各族群众劳动的价值合理性

劳动是人类实现自身类本质的重要过程，是推动社会发展的最基本元素。在劳动过程中主体以劳动实践作用于客体，而客体则以作用价值反馈于主体。对劳动者而言，劳动就业过程的价值意义不仅仅客观地体现在其所创造的劳动产品与劳动服务上，而更在于劳动者普遍需要的获得与劳动者主观价值追求的充分满足。毋庸置疑，实现客体创造与主观需要相统一的个体实践活动才是有意义的、有价值的。

1.劳动就业是价值创造的重要环节

从威廉·配第提出的“劳动能创造价值”思想到亚当·斯密完成对“劳动价值生成”的深层阐述，再到批判继承古典经济派劳动价值学说后所形成的马克思劳动价值论都共同验证了一个客观事实，即劳动的本身就是价值创造的重要环节——创造新事物、创造产品、创造价值。

如果从价值量的角度出发来具体分析劳动就业对新疆各族劳动者的价值意义是完全合乎逻辑的，但在实际的过程中却很难对劳动者创造的具体价值量做出一个准确的衡定。因此，笔者在这里则从劳动者收入与生活水平的角度出发对新疆各族群众的劳动价值进行分析。不仅因为产品、服务、收入都对应着劳动者的价值创造且这些“对象化”的劳动价值都是客观可见的，而且个人收入的变化与家庭生活的变化更能直观地反映出劳动者价值创造的过程。

受访人31（和田地区和田市刷墙工）：“我之前是做洗车店的，后来因为我有关节炎就不能再继续洗车了。没有工作也就没有收入嘛，就比较贫困。后来，我听别人的介绍去了现在的公司。我现在每个月挣3000块钱，我老公在附近的工业园上班，每个月大概挣2000元。我们俩每个月就能挣5000元，每个月花下来还会剩下3000元。所以我就把家里全装修了，现在里面装修的都很好。我很努力，所以生活水平也是比较好的。”

受访人32（和田地区策勒县**村小队长）：“我的儿子就是自己找到工作的。他是去山西，已经去了3年多了。他每个月工资好几千块呢。我们村也有很多人自己找到工作了，就是去乌鲁木齐、阿克苏、阿勒泰这些地方工作。去外面工作，挣得就多嘛，生活水平比起以前就有很大的提升。”

受访人33（和田地区和田县**社区工作人员）：“我这几年的收入有明显的变化。现在在和田这里的社区工作，也不累，有时候家里有事还可以去家里帮忙，而且工资也高，每个月有两千多元。”

受访人34（塔城地区裕民县农牧民）：“我觉得通过这个劳动嘛，所有人都是平等的。你看，我是一个老百姓嘛，我们的工作就是种地与搞养殖。包括公务员什么的，他们的工作是为群众提供服务，都从老百姓中产生的，他们就会实打实的给老百姓帮忙抓发展，搞生产。大家都在干活儿，生活水平都逐步提高呢，这就是工作的价值嘛。”

图17：劳动者举办丰收节

实践证明，通过劳动就业的具体实践，新疆各族群众收入实现了稳步增长。据统计数据显示，新疆城镇居民人均可支配收入从2014年的2.32万元增至2021年的3.76万元；新疆农村居民人均可支配收入由8724元增至1.56万元。[8]^，[9]可见，新疆各族群众用劳动实践推动了幸福生活的逐步实现，各族群众的收入实现了不断提升、生活实现了更加自由、更加体面、更有质量，其劳动价值也在劳动就业过程中进一步凸显。

2.劳动就业是价值观念到价值实现的重要中介

价值的本质是一种关系范畴，即客体对主体需要的满足程度。受不同区域、不同文化、不同阶层影响下的个体在价值观念与价值追求上都会存在差异，客体对主体的 价值意义也就不可避免地会受到个体的主观作用影响。例如，有的人热衷于以个体收入作为自我价值实现的标准，而有的人以保持家庭的和谐稳定作为自己的价值追求。因此，基本价值观理论（Schwartz Theory of Basic Values）总结出了10 种具有跨文化一致性的个体基本价值观，包括自主、刺激、享乐、成就、权力、安全、传统、遵从、友善、博爱。^[10]而笔者根据该理论的内容与走访调研的资料也初步总结出新疆各族劳动者在劳动就业过程中几种重要的价值观取向，并从价值观的角度出发进一步分析劳动就业过程对新疆各族劳动者主观上的价值意义。

图18：基本价值观的理论结构（图片来源于网络）

对本次调研受访者进行的SVS价值观排序
价值观排序	价值观	相关性描述	出现频率
1	安全（家庭）	照顾好家人、 让家庭生活的条件更好	48
2	成就	他人的认可、收入提高、 提升自己	33
3	友善	经常互相帮忙、都是朋友	30
4	自主	想走出去、自己的想法	19

表1：SVS价值观与劳动就业的相关性统计表^[11]

可以看到，在新疆各族群众劳动就业行为的过程中最大程度受各族劳动者认同的价值观分别是安全、成就、友善和自主。安全价值观可描述为保持生活环境的安全稳定，而这里笔者认为关注家庭的稳定更符合劳动者实际；成就价值观可描述为通过社会标准来展示个人能力并取得个人成功；友善价值观，可描述为与他人交流交往，实现互相帮助与关怀；自主价值观可描述为自我探索与创造的过程。

通过对访谈资料的整理以及与各族群众密切的沟通交流后，笔者发现新疆各族劳动者在不同方面的价值追求很大一部分都可以在劳动就业的过程中得到满足，而这里笔者仅从认可度较高的四种价值观角度出发来阐述劳动就业对新疆各族劳动者主观意义上的价值作用。

首先，家庭的稳定是新疆各族群众在劳动就业过程中最先考虑且最能得到满足的。各族劳动者选择的工作很多都是以给家庭带来价值福利为导向的。

受访人35（和田地区和田市仓库管理员）：“我是更喜欢在城镇工作的，现在我老婆也在医院里当护士，这样的家庭生活更稳定，生活条件也更好了，感觉挺幸福的，老婆和我都有“五险一金”呢。”

受访人36（伊犁哈萨克自治州伊宁县兽医）：“这几年收入还可以挺好的，是因为这几年这个兽医和肉价相关，如果说肉价好的话，大家就比较重视兽医，因为这几年物价还行，所以说收益还是挺好的。我干这份工作的想法挺简单，就是好好照顾家人。如果说有钱的话到伊宁市去买个房子改善一下条件，到伊宁市娃娃上学也好。我现在已经计划好了，准备明年买或者后年买。”

其次，个人能力的提升与成就的取得是劳动就业给劳动者带来的最为直观的价值体验。劳动就业正是各族劳动者展现与提升自我能力、获得他人尊重、凸显社会地位的重要途径。

受访人37（伊犁哈萨克自治州伊宁市幼儿园老师）：“我现在是在编的幼儿园老师，在乡里工作。我对我的工作挺满意的，因为我的愿望也是当一名老师。现在在上班之余，我在准备考小学初中的这种教师资格证，然后去小学和中学当老师。而且，我们每个寒假暑假都会参加国家通用语言的培训，教育教学的相关培训也有很多，然后还有心理学的相关培训。反正就是学无止境，不断在工作中提升自己嘛。”

受访人38（和田地区策勒县公交车驾驶员）：“我来自新疆和田地区策勒县，在2017年，工作上得到相关部门的帮助，当前是公交公司的一名驾驶员。我很热爱自己的工作，平时干活认真负责，公司给评了一个优秀员工代表，也更有干劲了。同时，务工也结交了不少朋友，大家都管我叫‘大哥’呢！”

受访人39（和田地区墨玉县初中历史老师）：“和过去相比的话，现在收入那肯定是更好了。我妈天天跟我说，她刚上班的时候也没我这么多工资什么之类的，所以我觉得比过去是肯定是好的。但是说到真正的提高的话，现在我觉得那种职称之类的提升很重要。我觉得凭着自己的能力去拿职称这些来提高自己的这个工作，我觉得会更有意义。当然，现在我已经实现了职称这方面的提升，也得到了校领导的认可。”

再次，在劳动就业的过程中，新疆各族劳动者社会交往方面的满足是必不可少的。而社会交往需要的满足很多都体现在各族劳动者日常交往、交流、交融的过程之中。

受访人40（喀什地区喀什市打馕工）：“我是维吾尔族，但我们是各族群众都在一起工作，平常我们也会一起玩，过古尔邦节时汉族朋友会到我们家里拜年，过春节时我们会去汉族同事家拜年，互相串门可热闹了。”

受访人41（和田地区和田县**村驻村干部）：“大家一块工作、一块生活，平常一起参加村里的民族团结活动，各族之间相互交往交流交融越来越密切了，村里有些要去买菜，都会帮忙看下娃娃啥的，关系特别好。”

受访人42（伊犁哈萨克自治州伊宁市房产中介公司员工）：“我是哈萨克族的，我们单位有3个汉族，2个维族的。我们相处的特别好，然后在一起也挺好的，有事情的时候大家也会互相帮助。我觉得这样的工作生活是最美妙的。”

最后，新疆各族群众对自我认知水平的提升、自我思想的转变与自我实践的追求都可以在劳动就业过程中得到不同程度的满足。

受访人43（塔城地区塔城市劳务经理）：“我因为工作原因经常会去一些其他城市。我去到哪里，看到大家都是在勤劳努力地工作。回来之后，我经常会跟我身边的人说，要把眼界打开，我们还年轻，要努力，劳动是有价值的，要把自己生活水平提高，我经常是这么希望的。”

受访人44（塔城地区裕民县食品批发商）：“之前没有去过其他省区，从高中开始就想着多挣钱然后出去看看。现在工作的需要就到处跑了，经常去乌鲁木齐，后面也会有机会去其他省区的。”

受访人45（和田地区策勒县木材厂工人）：“以前自己的文化学的少，这几年想着各方面都提升自己，尤其是文化方面。平常工作时也不忘学习国家通用语言，也努力跟着师傅学技术。现在交流能力好，技术也有了很大提升。”

事实证明，新疆各族劳动者正是通过积极投身劳动就业过程，保持了个人生活以及家庭生活的稳定发展；完成了许多期待完成的目标，干成了以前没有干成的事；获得了社会交往中的温暖与关怀；实现了想我所想、劳我所劳的自我发展。这样的劳动过程既是最能满足新疆各族群众主观需要的，也是最有价值、最有意义的人类实践活动。

三、结论

劳动作为人类具体行为之一，是人类生存和发展的第一需要，是人类最为基本的一项权利。本研究通过走访新疆14个县、市的社区、村落，在与各族劳动者进行深入交流、亲切互动的过程中，了解新疆各族群众选择劳动这一行为的情感意愿、目的动机、就业方式和价值所在，证实新疆各族群众劳动的情感符合人性、劳动的动机自主自愿、劳动的方式顺应时代、劳动展现的价值充满意义。整体来看，本研究得出以下结论。

图19:新疆各族劳动者自主、自愿劳动的全过程

第一，新疆各族群众的劳动是新疆各族群众在合乎情感、合乎逻辑需求的指引下开展的自主自愿行为。在不同阶段背景下，每个人都会有不同的情感表达，出于实现充分自我的情感需要、满足胜任感的情感需要、实现良好归属的情感需要，劳动这一社会行为在新疆各族劳动者的劳动过程中不断推进。正如前文所言，笔者在调研过程中，通过与各族劳动者的交流互动，证实新疆各族劳动者通过劳动这一社会行为，不断满足其不同的情感需要。对于任何人而言，通过劳动实现情感的满足、获得实在的进步不需要强迫，这是每个人的心之所向。

第二，新疆各族群众的劳动是新疆各族群众在理性的目的动机驱动下自主、自愿选择的社会行为。正如前文所言，新疆各族群众的劳动目的经过了从外在到内在、从非自我决定到自我决定的发展过程，在这一过程中，各族群众不仅通过劳动实现了生活和收入的基本保障，而且通过劳动实现了自己的人生目标和价值理想，可以说劳动已融入到自己的生活之中成为自己实现幸福生活的兴趣爱好。在这次调研过程中，笔者了解到对于“劳动就业是否受到强迫”这一问题，各族劳动者都惊讶地反问“劳动致富，工作是我们生活的一部分，难道自己的生活还需要强迫吗？”

第三，新疆各族群众的劳动就业状况符合社会现代化发展的必然趋势和自然进程。正如前文所言，新疆越来越多的人选择走出家门工作，有的在新疆内部流动就业，有的在全国范围内流动就业。可见，务工这一劳动就业的方式，让更多的新疆各族群众实现了从农村走向城市，从田间地头迈入生产车间，由农民转为工人的系列变化；让更多的新疆各族群众通过务工的劳动就业模式，开阔了视野格局、结交了仁人挚友、实现了人生价值追求。

第四，新疆各族群众通过劳动逐步展现了个人对家庭美满、自我发展和能力进步等方面的价值所在。正如前文所言，新疆各族群众通过劳动这一社会行为，在吃、穿、住、行等方方面面都实现了从无到有、从有到优的转变，满足了自己、甚至于家人对物质生活的需求、对精神世界的满足。可以说，新疆各族群众通过劳动就业，实现了钱袋子越来越鼓、日子越来越红火、梦想越来越接近、心情越来越舒畅的美好生活。同时，所有个体的社会行为与社会整体发展是相互作用的，新疆各族群众体面劳动、享受美好生活会推动新疆经济社会的繁荣发展，而经济社会的繁荣发展又会为群众体面劳动创造更好的环境。（完）

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^[1]祖力亚提·司马义，yl6809永利官网党委常委、副校长，教授，博士生导师；

^[2]张雅茜，yl6809永利官网马克思主义学院2019级博士研究生；

^[3]徐海霞，yl6809永利官网马克思主义学院2020级硕士研究生；

^[4]胡非凡，yl6809永利官网马克思主义学院2021级硕士研究生。

^[5]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编：《马克思恩格斯选集》第4卷[M],人民出版社2012年版，第253页。

^[6][加]查尔斯·泰勒，韩震译：《自我的根源：现代认同的形成》[M],译林出版社2008年版，第12页。

^[7][美]阿利克斯·英格尔斯,殷陆君译：《人的现代化》[M]，四川人民出版社 1985年版，第23页。

[8]中华人民共和国国务院新闻办公室著.《新疆的劳动就业保障》（白皮书）[M]，人民出版社2020年版。

[9]新疆维吾尔自治区2021年国民经济和社会发展统计公报.http://www.xinjiang.gov.cn/xinjiang/tjgb/202203/2325b36ee55d4c649313e764078a17e4.shtml。

^[10]李玲,金盛华.Schwartz价值观理论的发展历程与最新进展[J].心理科学,2016,39(01):191-199.DOI:10.16719/j.cnki.1671-6981.20160129.

^[11]施瓦茨价值观量表（Schwartz Values Survey，简称SVS）。需要说明的是，这里笔者通过整理100余位新疆受访群众的访谈资料并结合10种基本价值观的理论描述，对访谈资料中出现与基本价值观相对应的相关性描述进行了统计并将相关性描述出现频率较高的前四项价值观进行了排序。